Doa Husnul Khatimah

Doa Husnul Khatimah

https://youtube.com/shorts/X4RTJkMVPLw?si=Kor0QuEMhUV78MKk

Kenapa ahli Syam adalah umat yg terpilih & umat yg istimewa khususnya di akhir zaman?

Kenapa ahli Syam adalah umat yg terpilih & umat yg istimewa khususnya di akhir zaman?

1. Kerana 313 orang yg akan datang membaiah Imam alMahdi keseluruhannya adalah Ahli Syam dari Abdal & para lelaki pilihan Allah. Diriwayatkan dari Ibn Abbas r.a. :- 

"Allah akan mengutuskan al Mahdi setelah keputus-asaan (yakni di saat peritnya kehidupan umat Islam ketika itu) sehingga orang² pun (mula) menyebut² tentang alMahdi (yakni mengharap²kan kemunculannya) ... Dan pengikut beliau itu adalah insan² (yg terpilih) dari (kalangan) AHLI SYAM, jumlah mereka adalah 315 orang (ada riwayat mengatakan 313 orang iaitu semisal) jumlah Ahli Badar, mereka akan bertolak menemui beliau dari (bumi) Syam, (sehinggalah apabila mereka sampai, lalu) mereka pun akan mengeluarkannya (yakni menemui atau menjumpainya) di pusat Kota Mekah di (kawasan) Sofa, (lalu) mereka akan membaiah beliau secara paksa. (Kemudian) al Mahdi pun bersolat (menjadi imam) kepada mereka 2 rakaat solat musafir berhampiran dengan maqam (Ibrahim), (dan kemudian) beliau pun naik (ke atas) mimbar..."

2. AHLI SYAM adalah mereka² yg dikhususkan dalam hadis² Nabi s.a.w sebagai 'Toifah' dari umat Islam yg terus berjuang & berjihad menegakkan agama Allah khususnya di akhir zaman, seperti dalam sabda Nabi s.a.w :- "Akan senantiasa ada kelompok dari umatku yang berperang dalam kebenaran. Mereka akan menang menghadapi orang yang memusuhinya. Sampai akhir dari mereka akan memerangai Al-Masih Dajjal...”

Imam alBaghdadi ada menukilkan dalam satu riwayat yg lain yg lebih mendetailkan maksud hadith di atas, bahawa 'TOIFAH' yg dimaksudkan itu adalah pejuang² yg senantiasa berjuang dan terus berjihad di pintu Baitul Maqdis serta pintu² sekelilingnya, dan juga di pintu² Damsyik serta sekelilingnya, dan juga pintu² Antakiah serta sekelilingnya, dan juga pintu atToliqan serta sekelilingnya..., yang mana tempat² tersebut adalah terletak di bumi Syam dan yg tak jauh darinya.

3. Keberadaan umat di sana di akhir zaman adalah pilihan UTAMA yg Nabi syorkan sebagaimana dlm sabda Nabi s.a.w :- "........ Ibnu Hawalah bertanya (Nabi) :- "Pilihkanlah untukku wahai Rasulullah jika aku menjumpai zaman itu. Beliau bersabda hendaklah engkau memilih Syam karena ia adalah bumi pilihan Allah. Allah memilih hamba- hambanya yang terbaik ke sana. Jika kalian enggan pergi ke Syam, maka hendaklah kalian pindah Ke Yaman...."

4. Keberadaan umat Islam yg bermukim di sana, adalah jelas merupakan umat yg terpilih dari yg terpilih !, dan menandakan juga bahawa yg terpilih utk berada di sana semestinya dari insan² yg cukup² kental, hebat dan kuat dalam & luarannya. Kerana sesungguhnya byk cabaran² & ujian² getir di sana, yang mana hampir sebahagian besar pergolakan & pertistiwa² penting di akhir zaman nnti adalah bakal berlaku di bumi Syam.

5. Siapakah AHLI SYAM itu? Adakah mereka yg sedang memegang warganegara Syria, Palestin, Jordan dan Beirut itu adalah secara mutlak adalah Ahli Syam ?! Nanti saya jawap pada status berikutnya supaya tak meleret di dalam status ni.. Barakallahu fikum...

Pak Ngah alDimashqy

17:55

Selasa 20/1/26

*satu hari nanti, kita akan berhimpun di bumi Syam bersama².. dgn izin Allah..amin🤲

Ancaman Politik Wahabi & Liberal

🛑 Ancaman Politik Wahabi & Liberal : 

Kecenderungan utk menjadi pengikut dajal akhirnya dgn asbab -

1. Tiada kaedah dlm pemahaman nas dan pengeluaran hukum.

2. Memahami nas dgn makna zahir semata2.

3. Memahami ayat2 mutasyabihat tentang Tuhan secara literal sehingga menjadikan tuhan blh berada di arasy, di langit dan di bumi, tuhan beranggota yg akhirnya blh membawa kpd mengisbatkan dajal sbg tuhan.

Peringkat perkembangan Wahabi : 

1. Tasyaddud (keras - byk perkara tidak boleh, bidaah, syirik)

2. Tasahul (bermudah2 - boleh melakukan byk perkara yg menjadi larangan dan meninggalkan byk perkara yg boleh diamalkan)

3. Liberal (menghalalkan sesuatu yang haram). 

4. Ilhad ataupun ateis. Ini berlaku apabila akhirnya Tuhan dilihat sbg sesuatu yg tidak munasabah dan tidak konsisten.

——-

1. https://youtu.be/Gv8ee_qTNe8?si=zrRl0MYEJEdgcjZE

2. https://youtu.be/MTm0d9puIDM?si=LAGcspYzvv19taZ0

Jaringan liberal di Malaysia telah membawa masuk hampir semua tokoh-tokoh liberal, modenis dan sekular seperti Irshad Manji, Abdullahi an-Naim, Amina Wadud, Tariq Ramadan, Mustafa Akyol, Ulil Absar, Mun'im Sirri dan ramai lagi.

Pada Januari tahun lepas mereka membawa masuk seorang lagi tokoh liberal-sekular-modenis dari Amerika Syarikat berasal dari Turki, iaitu Ahmet T. Kuru, penulis buku Islam, Authoritarianism and Underdevelopment. Buku ini telah diterjemahkan oleh IRF dan akan dilancarkan oleh IAIS tidak lama lagi. 

Seperti kebanyakan penulis liberal dan modenis, Ahmet T. Kuru memandang serong terhadap ulama' Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah dan menganggap mereka anti akal, anti kebebasan dan penyebab kemunduran umat Islam. Ia mengikut dengan membuta tuli penulisan dan tuduhan tanpa asas ramai orientalis.  

Ahmet T. Kuru hanyalah seorang saintis politik, ia tidak memahami dan mengkaji sejarah Islam, falsafah Islam, teologi dan epistemolgi Islam. Pengetahuan dia tentang agama Islam sangatlah sedikit, namun telah diangkat oleh golongan liberal melebihi para ilmuwan Islam. 

Kita tertanya-tanya, mengapakah IAIS yang merupakan sebuah think tank kerajaan, yang mendapat dana awam, melancarkan buku berfahaman liberal seperti ini? Pelancaran buku ini bahkan melibatkan menteri dan mantan menteri kerajaan. Apakah agenda dan hala tuju yang ingin dibawa kepada masyarakat Islam di Malaysia yang berfahaman ASWJ dan akrab dengan Tasawwuf? Apakah fahaman ASWJ ingin diganti dengan fahaman liberalisme dari Barat?

Merujuk kepada ajaran Imam al-Shafi'i, Imam al-Ghazali, dan Tasawwuf, Ahmet T. Kuru mengatakan: "This epistemology has been the source of the antiintellectualism among the ulema, Islamists, and Sufi syaikhs. (hlm. 8 ).

Ahmet T. Kuru juga mengatakan: Part I of this book will examine how the ulema, the authoritarian state, and various alliance between them have substantially contributed to problems of violence, authroritarianism, and underdevelopment in many Muslim countries today". 

Pemikiran seperti ini jelas berbahaya kepada kesejahteraan beragama di Malaysia. Ia telah menuduh para ulama' ASWJ penyebab kepada berlakunya keganasan, pemerintahan kuku besi dan kemunduran umat Islam sehingga hari ini.

The concept of tark (abandonment)

The concept of tark (abandonment)

🕌 The Principle of Abandonment in the Hanbali Madhhab

“الترك لا يدل على التحريم عند الحنابلة”

“The mere abandonment of an act does not indicate its prohibition according to the Hanbalis.”

🌿 Introduction

Among the subtle yet essential principles of usul al-fiqh (legal theory) is how jurists interpret the Prophet’s ﷺ abandonment of an act — whether such non-performance (tark) serves as evidence of prohibition (tahrīm), dislike (karāhah), or neutrality (ibāḥah).

Within the Hanbali madhhab, a balanced and precise stance is maintained:

> “The mere abandonment of an act by the Prophet ﷺ, or by the early generations, does not in itself indicate that the act is harām or even makrūh.”

This principle is crucial to understanding the methodological caution of Hanbali scholars, who differentiate between leaving something and prohibiting something.

1. The Statement of Imām al-Buhūtī and Ibn Qudāmah

Imām Manṣūr al-Buhūtī (d.1051 AH) said in Kashshāf al-Qināʿ,

and Muwaffaq al-Dīn Ibn Qudāmah (d.620 AH) stated in al-Mughnī:

> “وترك النبي ﷺ لا يدل على الكراهة، فإنه قد يترك المباح.”

“The Prophet ﷺ abandoning a matter is not proof that it is disliked, for he sometimes abandoned matters that were permitted.”

This establishes a clear rule:

The tark (abandonment) of the Prophet ﷺ does not, by itself, make an action disliked (makrūh).

The Prophet ﷺ may abandon an act for reasons other than prohibition — such as preferring a better deed, lack of need, or as part of divine wisdom specific to his circumstances.

Hence, not doing something does not automatically mean it is forbidden or discouraged.

2. The Statement of Imām Ibn Mufliḥ al-Maqdisī

Imām Shams al-Dīn Ibn Mufliḥ (d.763 AH) clarified the matter further in an-Nukat:

> “عدم الفعل لا يدل على الكراهة، وترك المستحب لمستحب أولى منه لا يدل على أن المتروك ليس بمستحب، إنما غايته أن يدل على أن يُفعل هذا اقتداء بالنبي ﷺ.”

“The non-commission of an act is not evidence that the act is disliked. Likewise, abandoning one recommended act for another that is more preferred does not indicate that the one left is not recommended. At most, it shows that doing this (the chosen act) is in following the Prophet ﷺ.”

This statement refines the principle beautifully:

The Prophet ﷺ may abandon a recommended deed (mustahabb) to perform another deed that is even more recommended (afḍal).

His tark (leaving) therefore does not nullify the virtue of the abandoned deed.

At most, it shows priority, not prohibition.

 3. The Balance of the Hanbali Approach

From these texts, the Hanbali position is both methodological and moderate:

Case Hanbali View Explanation

Prophet ﷺ abandoned an act Not proof of prohibition. He may leave something permissible for various reasons

Prophet ﷺ left one mustahabb for another Not proof that the first is not mustahabb Indicates preference and hierarchy, not negation.

No action reported from the Prophet ﷺ Not automatically disliked. Absence of evidence is not evidence of absence

Thus, Hanbali scholars avoid over-interpreting prophetic silence or omission as legislative prohibition.

4. The Theological and Ethical Wisdom

This principle guards the believer from excess in religion (ghuluw) and unwarranted restriction (tashdīd).

It reminds us that:

The Sunnah is to follow both the Prophet’s actions and his intentions, not to derive prohibition from every act he did not do.

Islam is not built on negation or assumption, but on explicit evidence and sound understanding.

As Imām Ibn Taymiyyah (رحمه الله) stated elsewhere:

> “ترك النبي ﷺ للشيء لا يدل على تحريمه إلا إذا وُجد سبب يقتضي الفعل ولم يفعل مع عدم المانع.”

“The Prophet ﷺ leaving something is not evidence of its prohibition unless there was a reason for doing it and he did not do it without any impediment.”

(Majmūʿ al-Fatāwā, 21/65)

Conclusion

In summary, the Hanbali madhhab maintains:

> “Al-tark la yadullu ʿala al-taḥrīm.”

“Mere abandonment is not proof of prohibition.”

This elegant principle safeguards the Ummah from unfounded strictness and reminds us to ground our rulings in dalīl (evidence), not assumption.

It is a testament to the intellectual precision and spiritual depth of the Hanbali jurists, who sought always to align law with wisdom, balance, and the Sunnah.

References:

Kashshāf al-Qināʿ – al-Buhūtī (d.1051 AH)

al-Mughnī – Ibn Qudāmah (d.620 AH)

an-Nukat – Ibn Mufliḥ al-Maqdisī (d.763 AH)

Majmūʿ al-Fatāwā – Ibn Taymiyyah (d.728 AH)

#HanbaliFiqh #UsulAlFiqh #IbnQudamah #IbnMuflih #IslamicLaw #PropheticMethodology #Sunnah

Hadis Qunut Suboh

Hadis Qunut Suboh

https://vt.tiktok.com/ZS5Ey4kK2/

Dalil Tahlilan

Dalil Tahlilan

https://vt.tiktok.com/ZS5E88vPP/

Malam Sabar Dan Tawakkal

Malam Sabar Dan Tawakkal

https://www.facebook.com/share/r/1K1KyXcm5Y/

Azan 4 penjuru

Azan 4 penjuru 

Azan 4 penjuru yang dilakukan oleh Khairul Aming Rembayung bertepatan dengan hukum fiqh/syara'. Rujuk ulama fuqaha' untuk memahami hukum-hakam agama bukan rujuk youtuber wahhabi cari makan palatao seperti Syihabudin Ahmad. 

Kaedah Nabi tak buat haram/sesat kita buat adalah kaedah yang sesat. Sesat/haram dikira berdasarkan dalil syara' bukan semata-mata Nabi buat atau tidak.

Tolong screenshot hantar kepada youtuber wahhabi, min kena block dengan dia ni. tak boleh tag. Mungkin dia block sebab min kritik dia solat pakai seluar 3 suku terhuyung-hayang, thuma’ninah kelaut, garu-garu situ sini, takde adab solat menghadap Allah tapi bajet claim diri asyairah dan bermazhab syafie.

——-

Saidina Zayd bin Aslam - faqih besar Tabi’in telah menganjurkan AZAN dilaungkan dan diperbanyakkan di tempat yang banyak gangguan jin. Ia satu bentuk Ruqyah Shar’iyyah. Riwayat Imam Malik. Nukilan Imam Al-Dzahabi. 

أخرج الإمام الذهبي – رحمه الله - في " السير " عن ابن وهب وابن القاسم ؛ قالا : قال مالك : ( استعمل زيد بن أسلم على معدن بني سليم ، وكان معذراً لا يزال يصاب فيه الناس من قِبل الجن ، فلما وليهم شكوا إليه ذلك ، فأمرهم بالأذان أن يؤذنوا ويرفعوا أصواتهم . ففعلوا ، فارتفع عنهم ذلك حتى اليوم . قال مالك : أعجبني ذلك من مشورة زيد بن أسلم ) ( سير أعلام النبلاء – 5 / 317

Imam al-Dzahabi رحمه الله meriwayatkan dalam al-Siyar daripada Ibn Wahb dan Ibn al-Qāsim, bahawa Imam Mālik berkata:

“Zayd bin Aslam dilantik mengurus lombong Bani Sulaym. Kawasan itu sering ditimpa gangguan jin hingga orang ramai sering terkena mudarat. Apabila Zayd mengambil alih, mereka mengadu kepadanya. Maka beliau memerintahkan mereka supaya melaungkan azan dan meninggikan suara. Mereka pun melakukannya, lalu gangguan itu terangkat daripada mereka hingga ke hari ini.”

Imam Mālik berkata: “Aku kagum dengan cadangan Zayd bin Aslam itu.”

(Siyar A‘lām al-Nubalā’, 5/317)

Muslihat Mahathir: Mengharung Zaman Gelora

Muslihat Mahathir: Mengharung Zaman Gelora

Description

Sebulan sebelum 13 Mei 1969, Mahathir Mohamad menulis dalam sebuah akhbar tempatan: "Saya tahu tanda-tanda itu sudah ada. Kalau saya ulang semula nanti, waktu itu mungkin sudah terlambat." Dengan derianya yang tajam, Mahathir turut meninjau keperluan untuk seorang anak kampung mempengaruhi politik sebuah negara. Setelah tergolong sebagai doktor Melayu terawal, namanya bukan sekadar naik pantas bahkan beliau menjadi Perdana Menteri selama 22 tahun lamanya. Era itu digelar zaman kemodenan Malaysia, namun beliau tetap tidak lepas daripada bukti-bukti salah guna kuasa dan layanan kejam terhadap seteru politik. Muslihatnya yang sukar dijangka menjadikan Mahathir seorang negarawan yang handal mengelirukan kawan dan juga lawan.

Barry Wain pernah bertugas selaku editor di Asian Wall Street Journal (AWSJ), Karyawan Tamu di Institute of Southeast Asian Studies (ISEAS) di Singapura selain diiktiraf sebagai jurnalis terkemuka di rantau Asia. Jurnalis Australia yang menetap di Asia hampir empat dekad ini merupakan pengarang buku The Refused, sebuah pelaporan panjang berkenaan limpahan pelarian daripada Indochina selepas Perang Vietnam (1955–75). 

Sebagai editor, Wain memupuk jurnal AWSJ sehingga menjadi penerbitan berkala yang kritis dan diiktiraf pada peringkat serantau. Laporan berkenaan tokoh perniagaan berpengaruh dan hubungannya dengan kelompok elit politik kerap mengundang reaksi keras sehingga AWSJ beberapa kali diharamkan. Beberapa pendedahan Wain dalam laporannya sepanjang tempoh merbahaya ini menjadi sumber utama untuk buku yang meriwayatkan hidup bekas Perdana Menteri Malaysia, Dr. Mahathir Mohamad, berjudul Malaysian Maverick (pertama kali diterbitkan pada tahun 2009 dan edisi kemaskini diterbitkan pada tahun 2012). Barry Wain meninggal dunia pada tahun 2013. 

Skandal sebelum 1MDB

Skandal sebelum 1MDB 

Ketika kontroversi buku ini muncul, skandal 1Malaysia Development Berhad (1MDB) baru beberapa bulan terjadi. Tetapi hanya beberapa orang yang tahu. Kita semua tidak sedar apa-apa. 

Edisi pertama Malaysian Maverick: Mahathir Mohamad in Turbulent Times (terbit 2009) ditahan di pelabuhan Klang pada November 2009. 

Buku biografi politik Tun Dr Mahathir Mohamad ini mendakwa RM100 bilion habis terbazir begitu sahaja akibat empat skandal besar bawah pentadbirannya. 

Tiada arahan kerajaan mengharamkan buku ini waktu itu tetapi kastam menahan 800 naskhah kerana beberapa pegawai risau kandungannya boleh menimbulkan isu politik. 

Maka karya Barry Wain, bekas pengarang Asian Wall Street Journal, tersadai di situ. 

Sekatan tersebut cepat dihidu portal Malaysiakini, maka kontroversi meletus di portal itu sebelum disambut media prokerajaan. 

Padahal Dr Mahathir sendiri, membantu menaikkan Datuk Seri Najib Razak sebagai perdana menteri, tidak kisah dengan kandungan buku ini walau kritikal terhadapnya. 

Sebulan selepas Najib memegang jawatan itu, dan juga menteri kewangan, pada awal April 2009, muncul kontroversi dalam nota hutang Terengganu Investment Authority (TIA), nama lama sebelum diambil alih dan ditukar namanya 1MDB. 

Adik perdana menteri, waktu itu memimpin bank terkemuka CIMB, Tan Sri Nazir Razak mula syak dan risau cara nota hutang itu diurus boleh menjejaskan pasaran bon negara ini. 

Namun AS$700 juta dana 1MDB yang dilencongkan Jho Low disedari pengerusi ahli lembaga pengarah 1MDB Tan Sri Mohd Bakke Salleh pada September. 

Beliau segera memaklumkan kepada Najib sebagai menteri kewangan yang memantau 1MDB. Tetapi tiada tindakan dibuat. 

Pengajaran daripada pendedahan skandal demi skandal seperti dalam buku ini nampaknya tidak diendahkan. Terjemahannya Muslihat Mahathir: Mengharung Zaman Gelora (terbit 2023), Malaysian Maverick dibenarkan beredar sejak April 2010 lagi. 

Kalaulah Najib dan Umno bertindak awal mengekang skandal ini, tentu BN masih memimpin kerajaan, tidak tumbang pada pilihan raya 2018 dan merosot lagi pada 2022. 

Tetapi sejarah panjang skandal demi skandal, yang tidak pernah dihukum, mengelabui ramai ahli politik. 

Dr Edmund Terence Gomez menyenarai 70 kontroversi, skandal dan penyelewengan melibatkan ahli politik sejak 1979, kira-kira 30 tahun sebelum 1MDB bermula, hingga 2023. 

Dalam karyanya Misgovernance: Grand Corruption in Malaysia (terbit 2024), profesor yang terkenal dengan kajian politik wang menyifatkan banyak lompong sehingga ahli politik rasa mereka tidak melanggar sebarang undang-undang. 

"Despite numerous allegations of malfeasance against politicians through the practice of selective patronage, it does not cross the line of legality.

"For this reason, governing politicians can claim that they have violated no laws," kata Gomez (halaman 33). 

Beliau memulakan kajian di peringkat sarjana dengan judul Politics in Business: Umno's Corporate Investments (buku diterbit 1990), kemudian Money Politics in the Barisan Nasional (1991). 

Dua lagi kajiannya, Political Business: Corporate Involvement of Malaysian Political Parties (1994) dan Malaysia's Political Economy: Politics, Patronage and Profits (1997, bersama Jomo KS)

Sejak Dasar Ekonomi Baru (DEB), bagi kurangkan kesenjangan kekayaan antara kaum susulan rusuhan 13 Mei 1969, jalinan dana dan kuasa politik makin berbelit-belit khasnya era Dr Mahathir. 

Sebab itu, karya Wain ini Muslihat Mahathir harus menjadi naskhah wajib baca untuk memahami persoalan rasuah, skandal, politik wang dan penyelewengan di Malaysia. 

Kita tidak akan faham bagaimana 1MDB boleh diseleweng sebegitu rupa tanpa latar sejarah ekonomi-politik dekad 1980-an dan 1990-an. 

"Pentadbiran Dr Mahathir bermula pada tahun 1981 dengan cogan kata: bersih, cekap dan amanah. Hampir sekelip mata, pentadbirannya terpalit skandal demi skandal kewangan yang semakin kerap terbongkar. 

"Sebahagian daripada skandal itu melibatkan jumlah yang betul-betul luar biasa. Sebilangan pula di tahap yang mampu memufliskan kebanyakan negara membangun," kata Wain pada perenggan awal bab 6. 

Namun Nazir tiada banyak pilihan. Setelah sedar penyelewengan 1MDB pada 2013, beliau meminta Dr Mahathir membantu membongkar skandal tersebut dalam pertemuan di London pada April 2015. 

Kisah ini diceritakan dalam memoirnya What’s in a Name (terbit 2021). 

Tokoh perbankan itu juga menyifatkan masalah rasuah dan penyelewengan di negara ini seperti "raksasa kepala tiga" yang membiak sejak era Dr Mahathir. Tiga kepala itu: rasuah, politik perkauman dan cengkaman kuasa Umno.

Selepas Dr Mahathir berundur pada hujung 2003, Tun Abdullah Ahmad Badawi cuba mengekangnya tetapi tidak cukup berjaya mengatasinya. 

"Dalam kes reformasi syarikat berkaitan kerajaan (GLC) oleh Abdullah, pada peringkat awal terdapat kejayaan yang ketara. 

"Namun, kemajuan itu segera berundur dan GLC akhirnya terseret ke dalam kancah politik melalui pelantikan kepimpinan, skandal kewangan seperti yang berlaku di Felda, Tabung Haji dan paling dramatik sekali, 1MDB," kata Nazir pada 2021.

Dalam memorandumnya kepada Yang di-Pertuan Agong dan Majlis Raja-Raja pada 29 Oktober 2021, Nazir dan kumpulannya menulis: 

"Pada tahun-tahun awalnya [zaman Tun Razak Hussein], sistem baharu ini sebahagian besarnya berjaya, membawa kestabilan politik yang amat diperlukan, mempercepatkan pertumbuhan ekonomi, mengurangkan kemiskinan serta mengimbangi semula pengagihan kekayaan antara komuniti.

"Namun, sistem ini juga menghasilkan kesan sampingan yang negatif, iaitu peningkatan rasuah, pengukuhan politik identiti [kaum] dan pemusatan kuasa, yang semakin ketara apabila sistem tersebut berlarutan.

"Kesan-kesan sampingan negatif ini saling memperkuat antara satu sama lain dan menjadi teras kepada kegagalan sistemik (systemic dysfunction) negara Malaysia pada hari ini." 

Semua ini tidak dapat difahami tanpa menyelami zaman yang mencetuskan segala skandal tersebut seperti ditulis dengan cukup jelas dalam Muslihat Mahathir: Mengharung Zaman Gelora. 

Selagi kita kabur, selagi itulah kita tidak mampu melakukan perubahan. 

Walau karya ini bukan buku ekonomi atau semata-mata skandal tetapi olahan pengarang dalam pelbagai bidang menjelaskan watak kepemimpinan Dr Mahathir dan pergolakan zaman tersebut. 

Bukan sebarangan zaman, Dr Mahathir memerintah selama 22 tahun selepas 25 tahun negara merdeka. 

Satu pertiga daripada sejarah negara kita selama 68 tahun dibentuk oleh gaya, cita rasa dan cita-citanya. Baik atau buruk? 

Semuanya diulas dalam Muslihat Mahathir terbitan Buku IBDE dengan kerjasama Media Selangor.

..

Biarlah Si Luncai Terjun Dengan Labu-labunya

Biarlah Si Luncai Terjun Dengan Labu-labunya

Secara amnya peribahasa biarlah si luncai terjun dengan labu-labunya merujuk kepada manusia yang sudah acapkali dinasihati, ditegur akan perilaku negatif yang dilakukan namun dipandang enteng dan hanya menunggu masa agar mereka terus terduduk. dalam kata lain peribahasa ini digunakan apabila golongan penasihat sudah naik lesu menasihati si luncai ini.

Tipulah dalam mengharungi 365 hari setahun, 24 jam sehari, 60 minit sejam dan 60 saat seminit langsung tidak pernah terserempak dengan golongan-golongan si luncai ini. Pengklasifikasian si luncai ini bukanlah sukar seperti mencarik bulu ayam sebaliknya ianya sangat mudah seperti bernafas gayanya.

Keterjebakan perkara negatif dan ketaksuban si luncai dalam melakukannya sebenarnya kadangkala mengundang doa kecelakaan percuma dari pemerhati.

"Hendak ditegur sudah lali, biarlah masa yang menentukan segalanya". Barangkali itulah ayat-ayat terdetik di hati para pemerhati.

Jelek, jijik dan sadis apabila melihat si luncai berterus-terusan menghambakan diri dengan dunianya namun apakan daya sang pemerhati sudah letih hendak bersuara. Lagi mengguriskan hati apabila si luncai bukan sahaja melemparkan kata-kata negatif kepada sang pemerhati sebaliknya membuat tuduhan melulu seperti mengatakan sang pemerhati berdendamlah, berhasad dengki dan berjuta ribuan tuduhan liar yang ditembaknya.

Kadangkala terdetik di sanubari sang pemerhati kaedah terbaik menyedarkan si luncai namun apakan daya penyelesaian buntu juga tidak bernoktah yang tertibul.

Manusia adalah salah satu ciptaan yang sangat kompleks dan unik untuk setiap mereka. Namun demikian kekompleksan sifat ini kadangkala menjengkelkan sesetengah sang pemerhati, sang pengkriti dan sang pentaksir. 

Kalam bermadah bukan untuk mengetengahkan isu kekurangan manusia dalam memenuhi kehendak yang lain sebaliknya kalam bermadah lebih memfokuskan kepada sifat manusia yang sangat terserlah keluncaiannya.

AI Overview

"Si Luncai dengan labu-labunya" ialah simpulan bahasa Melayu yang merujuk kepada orang yang lurus bendul, naif, atau mudah ditipu, namun tetap mampu melepaskan diri daripada kesusahan atau helah musuh dengan cara tersendiri. Ia berakar daripada kisah rakyat tentang Si Luncai yang berjaya memperdayakan raja yang zalim menggunakan labu-labu untuk terapung di sungai. 

Maksud & Konteks:

Orang Lurus Bendul/Naif: Menggambarkan seseorang yang kelihatan bodoh atau lurus, namun sering kali bernasib baik atau cerdik dalam keadaan terdesak.

Kebebasan/Kemandirian: Menggambarkan situasi di mana seseorang berjaya menyelamatkan diri atau menyelesaikan masalah menggunakan apa sahaja yang ada di sekelilingnya (seperti labu dalam cerita tersebut).

Kiasan: Sering digunakan untuk menyindir atau menggambarkan situasi seseorang yang tidak dipandang tinggi tetapi berjaya menewaskan pihak yang lebih berkuasa.

Hutang 1MDB

Hutang 1MDB

Hujah bahawa hutang 1MDB menyebabkan rakyat hilang subsidi, tidak diberi BR1M lebih banyak, dan menyulitkan kewangan kerajaan adalah hujah orang yang tidak faham asas kewangan negara.

Bukan sekadar salah faham sahaja, malah— ia tersasar, emosional, dan malas berfikir.

Mari kita luruskan satu per satu. Macam di dalam Classroom. 

⸻

PERTAMA: ISU GERENTI KERAJAAN – BUKAN “BERBILION” SEPERTI DIDAKWA

Naratif popular menyebut:

“Kerajaan terpaksa bayar berbilion kerana 1MDB.”

True story: Ini tidak tepat.

Fakta asasnya mudah:

 • Gerenti langsung kerajaan hanyalah sekitar RM1 bilion.

 • Itu adalah had maksimum liabiliti kerajaan, bukan hutang keseluruhan 1MDB.

Hutang 1MDB memang besar, tetapi hutang itu dipadankan dengan aset:

 • Tanah strategik di TRX dan Bandar Malaysia

 • Pegangan tenaga (Edra Global Energy)

 • Aset infrastruktur dan pelaburan luar negara

Apabila kerajaan “membayar”, ia bukan membakar wang, tetapi:

👉 Menstruktur semula hutang sambil mengekalkan dan menjual aset bernilai berbilion ringgit.

Hari ini kerajaan bayar berbilion kerana kerajaan juga menerima berbilion — dalam bentuk:

 • hasil pelupusan aset

 • pemilikan tanah strategik

 • projek bernilai tinggi

Kalau ini dianggap “kerugian”, maka mana-mana syarikat yang ada hutang tetapi ada aset juga patut dipanggil bankrap. 

Ini logik kanak-kanak ribena. 

⸻

KEDUA: “DUIT RAKYAT 1MDB”

Ini poin paling kerap diputarbelitkan. Iaitu Najib curi duit rakyat. Daripada mana inferens ini diperoleh hanya mereka boleh jelaskan. 

True story : Najib dipenjarakan kerana:

 • RM42 juta daripada SRC International

 • USD681 juta (±RM2.6 bilion) daripada Tanore Finance

Soalannya mudah tapi jarang ditanya:

👉 Sebelum Najib terima wang ini, pernahkah SRC atau Tanore memberi walau satu sen kepada rakyat atau kerajaan?

Jawapannya: TIDAK.

 • SRC ditubuhkan untuk tujuan pelaburan dan CSR yang bersifat politik — bukan kerja amal, bukan subsidi rakyat.

 • Tanore pula dikaitkan dengan terbitan bon bagi joint venture, dan wang itu dipercayai Najib sebagai sumbangan Arab Saudi (betul atau tidak dakwaan itu, bukan isu di sini).

Isu penting ialah:

👉 Wang itu bukan wang rakyat.

👉 Ia tidak pernah diperuntukkan untuk rakyat.

👉 Ia bukan subsidi, bukan dana awam, bukan peruntukan kebajikan.

Maka hujah “rakyat hilang duit kerana Najib ambil duit ini” adalah palsu dari sudut logik asas.

Straight forward. 

⸻

KETIGA: IMEJ MALAYSIA TERCEMAR? YA — TETAPI DI MEDIA, BUKAN DI PASARAN

Ya, imej Malaysia tercemar.Tidak dinafi. Ada buku, ada siri Netflix. Bukan bodoh macam kamu untuk elak bukti-bukti ini kerana tidak berpihak kepada hujah saya. 

Nama Malaysia tercemar. Tercemar teruk. Tetapi di mana?

👉 Di media antarabangsa.

👉 Dalam laporan politik.

👉 Dalam event politik 

Yang penting,nama Malaysia tidak tercemar di pasaran modal.

Bukti paling objektif dan tidak boleh diputar:

 • Bursa Malaysia mencatat antara “longest bull run” dalam sejarah dunia.

 • Pelaburan asing masuk secara konsisten.

 • Pasaran saham adalah indikator paling jujur — kerana pelabur tidak peduli retorik, mereka peduli untung.

Logiknya mudah:

Siapa mahu melabur berbilion dalam negara yang kononnya “rosak, kleptokrat, dan tidak stabil”?

Jawapannya: tiada siapa — kecuali jika realitinya berbeza daripada cerita media bukan? 

Dan investors ini pandai. Sebab itu mereka kaya. Semestinya, lebih arif daripada Claire Brown. Itu pasti.

Selepas “kerajaan rasuah” tumbang, diganti oleh “kerajaan New Malaysia Bebas rasuah”, investors terus keluarkan dana daripada Malaysia. Sampai best stock market in the world jadi worst in Asia. Atau world?

⸻

KEEMPAT: JIKA BENAR DUIT RAKYAT HILANG, KE MANA DUIT RAMPASAN PERGI?

Ini soalan paling setaraf level IQ mereka. 

Kerajaan telah:

 • merampas dan menerima semula puluhan bilion ringgit aset dan wang berkaitan 1MDB.

Soalannya:

👉 Berapa sen yang dipulangkan terus kepada rakyat?

Jawapannya:

👉 RM0.00.

Tiada subsidi khas.

Tiada bayaran balik.

Tiada “dividen rakyat”.

Jika benar duit rakyat telah dicuri, mengapa bila duit itu kembali, rakyat tidak menerima walau satu sen?

Why Rakyat Tak Dapat Apa-Apa:

👉 Kerana dari awal duit yang dimasukkan ke dalam akaun Najib bukan diklasifikasikan sebagai duit rakyat secara langsung. Simple as that. Nak nafi. Dipersilakan tapi akan tertera jelas kepincangan logik. 

Akhir sekali, perlu ditegaskan: Najib tidak pernah dituduh atau didapati bersalah kerana mencuri duit.

Pertuduhan dan sabitan adalah berkaitan penerimaan wang serta salah guna kuasa — bukan kecurian wang rakyat seperti yang sering dilaungkan untuk tujuan politik.

Sorry to burst your bubble.

Salat Duha

Salat Duha

https://www.facebook.com/share/v/1GeVeTMrca/