Perbahasan tentang “Wahhabi” sering menjadi panas. Emosi mendahului ilmu. Label lebih cepat keluar daripada hujah.
Namun jika kita mahu jujur dan adil, kita perlu melihat isu ini dengan neraca ilmu — bukan sekadar sentimen.
Istilah “Wahhabi” biasanya dinisbahkan kepada Muhammad ibn Abd al-Wahhab yang muncul di Semenanjung Arab dan kemudiannya berkembang luas di Arab Saudi. Pada hari ini, istilah itu digunakan secara umum kepada kelompok yang membawa pendekatan salafi tekstual, anti-taklid dan keras dalam isu bid‘ah.
Persoalannya: mengapa seseorang boleh tertarik kepada pendekatan ini?
1️⃣ Semangat “Kembali Kepada Dalil”
Slogan seperti “Kita ikut al-Quran dan Sunnah sahaja” sangat kuat daya tarikannya.
Bagi orang awam atau penuntut ilmu yang baru bersemangat, pendekatan ini kelihatan lebih “bersih” dan “asli”. Mereka merasakan seolah-olah sebelum ini agama telah dicemari oleh adat, tradisi dan mazhab.
Padahal hakikatnya, mazhab-mazhab muktabar seperti mazhab Al-Shafi'i atau Ahmad ibn Hanbal juga dibina atas al-Quran dan Sunnah — cuma melalui disiplin ilmu yang ketat.
Masalahnya bukan pada kembali kepada dalil.
Masalahnya ialah bagaimana memahami dalil.
2️⃣ Kekecewaan Terhadap Amalan Masyarakat
Tidak dinafikan, dalam sebahagian masyarakat Islam memang ada amalan yang bercampur antara adat dan agama. Ada unsur berlebihan. Ada unsur tidak bersandarkan dalil yang jelas.
Apabila seseorang melihat keadaan ini, lalu dia bertemu dengan manhaj yang tegas membanteras semua bentuk bid‘ah, dia merasakan itulah penyelamat.
Tetapi di sinilah bahayanya.
Jika semua yang tidak pernah dibuat Nabi ﷺ terus dihukum sesat tanpa memahami pembahagian bid‘ah menurut jumhur ulama, maka agama akan menjadi sempit. Ruang ijtihad tertutup. Khilaf muktabar dilenyapkan.
Akhirnya, semangat membetulkan masyarakat berubah menjadi semangat menghukum masyarakat.
3️⃣ Faktor Guru dan Media
Realiti hari ini: ramai belajar agama melalui YouTube dan media sosial.
Tanpa talaqqi yang berdisiplin.
Tanpa manhaj turath yang kukuh.
Tanpa mengenal kaedah usul fiqh, mustolah hadith dan manhaj istidlal.
Apabila seseorang hanya membaca terjemahan dan mendengar kuliah satu aliran sahaja, fikirannya mudah menjadi hitam putih.
Yang setuju = sunnah.
Yang tidak setuju = bid‘ah.
Ini bukan kesalahan satu kelompok sahaja. Ini penyakit zaman digital.
4️⃣ Faktor Psikologi dan Keghairahan Berlebihan
Setiap gerakan ada golongan yang terlalu ghairah. Mahu membetulkan semua orang. Mahu menjadi “penyelamat tauhid”. Bahasa menjadi keras. Dunia dilihat penuh syirik.
Namun mengaitkan keseluruhan kelompok dengan gangguan mental adalah tidak adil. Dalam mana-mana aliran pun ada individu yang emosional atau ekstrem.
Isunya bukan label.
Isunya adalah keseimbangan dan adab.
5️⃣ Faktor Populariti dan Kelainan
Dalam dunia dakwah moden, pendekatan keras dan kontroversi lebih cepat tular.
Pendekatan sederhana dan tradisional sering dianggap tidak “menarik”. Sedangkan ulama silam berpuluh tahun menuntut ilmu sebelum berani berfatwa.
Benar kata ulama:
خالف تعرف
“Berbeza supaya dikenali.”
Tetapi beza yang tidak dipandu hikmah akan memecahkan umat.
🔹 Masalah Sebenar: Manhaj atau Akhlak?
Perbezaan manhaj dalam sejarah Islam itu wujud sejak dahulu. Imam-imam besar berbeza pendapat, tetapi mereka tidak membid‘ahkan antara satu sama lain dalam perkara khilaf ijtihadi.
Masalah hari ini bukan sekadar perbezaan.
Masalahnya ialah:
• Mudah menyesatkan.
• Mudah mensyirikkan.
• Mudah merendahkan tradisi ulama.
Sedangkan para ulama Ahlus Sunnah sepanjang sejarah sangat berhati-hati dalam menghukum.
🔹 Kesimpulan
Ada yang cenderung kepada manhaj Wahhabi kerana:
• Semangat mencari agama yang lebih “murni”.
• Kekecewaan terhadap amalan masyarakat.
• Pengaruh guru dan media.
• Keghairahan tanpa disiplin ilmu.
• Ingin kelihatan berbeza.
Namun kita tidak boleh menyapu rata semua.
Yang perlu diperjuangkan bukan perang label.
Yang perlu diperjuangkan ialah:
✔️ Kembali kepada disiplin ilmu.
✔️ Menghormati khilaf muktabar.
✔️ Beradab dalam berbeza.
✔️ Tidak mudah menghukum sesat dan syirik.
Jika umat sibuk melabel, umat akan terus berpecah.
Jika umat kembali kepada manhaj ilmu dan adab, perbezaan akan menjadi rahmat.
No comments:
Post a Comment