MEMAHAMI TAUHID DENGAN TENANG :APA BEZANYA PENDEKATAN IMAM AL-TAHAWI DAN IBNU TAIMIYYAH?

MEMAHAMI TAUHID DENGAN TENANG :

APA BEZANYA PENDEKATAN IMAM AL-TAHAWI DAN IBNU TAIMIYYAH?

Apabila kita berbicara tentang tauhid, ramai antara kita pernah dengar istilah Tauhid Rububiyah, Uluhiyah dan Asma’ wa Sifat. Ada yang menyangka pembahagian ini sudah wujud sejak zaman Nabi dan para sahabat. Hakikatnya, pembahagian ini bukan satu-satunya cara memahami tauhid, dan ia bukan ijma‘ ulama sejak awal Islam.

Untuk memahaminya dengan baik dan adil, mari kita lihat dua tokoh besar Islam dengan pendekatan yang berbeza: Imam Abu Ja‘far al-Tahawi dan Ibnu Taimiyyah.

1) Bagaimana Imam al-Tahawi Memahami Tauhid?

Imam al-Tahawi hidup pada zaman salaf, dekat dengan generasi ulama awal. Kitab beliau, al-‘Aqidah al-Tahawiyyah, bukanlah pandangan peribadi, tetapi ringkasan akidah Ahl al-Sunnah wa al-Jama‘ah yang diterima oleh ulama mazhab Hanafi, Maliki, Syafi‘i dan Hanbali.

Tauhid Bagi Imam al-Tahawi: Satu, Bukan Berpecah

Bagi Imam al-Tahawi, tauhid itu satu hakikat yang menyeluruh.

Tidak dibahagi-bahagi kepada kategori yang berdiri sendiri.

Mengesakan Allah bermaksud:

• Allah Esa pada zat-Nya

• Allah Esa pada sifat-Nya

• Allah Esa pada perbuatan-Nya

• Allah Esa dalam ibadah dan keyakinan

Semua ini tidak boleh dipisahkan.

Rububiyah Sahaja Tidak Cukup

Imam al-Tahawi tidak pernah menganggap bahawa:

“Asal percaya Allah Pencipta, maka seseorang sudah bertauhid.”

Tidak.

Pengakuan Allah sebagai Pencipta tidak bernilai jika tidak disertai:

• penyembahan kepada Allah

• keyakinan yang betul

• iman yang benar

Sebab itu tauhid bukan sekadar pengakuan di lidah atau akal, tetapi iman yang hidup dalam hati dan amal.

2) Tentang Ibadah dan Amalan Umat

Dalam menilai sesuatu amalan, Imam al-Tahawi dan ulama Ahl al-Sunnah melihat apa yang ada dalam hati seseorang.

Amalan seperti:

• tawassul

• istighathah

• tabarruk

tidak dihukum syirik secara automatik, selagi orang itu:

• tidak menyembah makhluk

• tidak meyakini makhluk sebagai Tuhan

• tidak percaya makhluk ada kuasa mutlak

Yang dinilai ialah akidah, bukan semata-mata rupa amalan.

3) Asma’ wa Sifat: Menjaga Kesucian Allah

Imam al-Tahawi sangat tegas dalam satu perkara:

👉 Allah tidak sama dengan makhluk.

Beliau menegaskan:

• Allah tidak berjisim

• Allah tidak bertempat

• Allah tidak terikat dengan arah dan ruang

Sifat-sifat Allah diterima tanpa menyerupakan, tanpa membayangkan, dan tanpa menentukan bagaimana.

Pendek kata:

Kita beriman, tetapi kita tidak menggambarkan Allah dengan akal manusia.

4) Pendekatan Ibnu Taimiyyah Pula Bagaimana?

Ibnu Taimiyyah hidup beberapa abad kemudian. Beliau memperkenalkan pembahagian tauhid kepada:

1. Rububiyah

2. Uluhiyah

3. Asma’ wa Sifat

Pembahagian ini bersifat analisis dan pengajaran, bukan rumusan salaf terdahulu.

Isu Rububiyah dan Uluhiyah

Menurut Ibnu Taimiyyah:

• Orang Quraisy mengakui Allah sebagai Pencipta (Rububiyah)

• Tetapi mereka tetap kafir kerana tidak mengesakan Allah dalam ibadah (Uluhiyah)

Akibatnya, Rububiyah dianggap tidak menentukan iman, kerana orang kafir pun boleh mengakuinya.

Pendekatan ini kemudiannya membawa kepada:

• penilaian keras terhadap banyak amalan umat Islam

• tumpuan besar kepada bentuk zahir perbuatan

• kurang penekanan pada niat dan keyakinan pelaku

5) Asma’ wa Sifat: Zahir Nas

Dalam isu sifat Allah, Ibnu Taimiyyah menolak ta’wil dan berpegang kepada makna zahir lafaz, dengan alasan:

“Kita tetapkan sifat tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk.”

Namun, ramai ulama Ahl al-Sunnah mengkritik pendekatan ini kerana:

• ia berisiko membawa gambaran jasmani secara makna

• walaupun tidak disebut secara terang-terangan

Tokoh besar seperti:

• Imam al-Subki

• Ibn Hajar al-‘Asqalani

• Imam al-Suyuti

telah menegur pendekatan ini demi menjaga kesucian tauhid.

6) Kesimpulan Dakwah

Perbezaan antara Imam al-Tahawi dan Ibnu Taimiyyah bukan isu kecil, dan bukan sekadar perbezaan istilah.

🔹 Imam al-Tahawi mengajar tauhid dengan:

• keseimbangan

• tanzih

• adab khilaf

• menjaga perpaduan umat

🔹 Ibnu Taimiyyah pula membawa pendekatan analitikal yang:

• sangat tegas

• memberi kesan besar kepada cara menilai iman dan syirik

Sebagai umat Islam awam, kita tidak disuruh mencari kesalahan, tetapi:

• mengenal Allah dengan betul

• beribadah dengan tenang

• menjaga akhlak sesama Muslim

Tauhid bukan senjata untuk menghukum,

tetapi cahaya untuk mendekatkan diri kepada Allah.

Wallahu a‘lam.