Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, timbul satu pandangan yang semakin kerap diulang-ulang: bahawa pengajian sifat 20 adalah ilmu kalam, dan ilmu kalam pula dikatakan bukan manhaj para sahabat serta generasi salaf. Lalu ada yang membuat kesimpulan tergesa-gesa: kononnya sesiapa yang mempelajari sifat 20 telah keluar daripada landasan asal yang dibawa Nabi dan para sahabat.
Persoalannya, benarkah begitu? Apakah benar sifat 20 itu satu ajaran baharu yang tidak pernah disentuh oleh ulama muktabar? Atau adakah sebenarnya berlaku salah faham yang besar terhadap perkembangan ilmu dalam Islam?
Untuk memahami isu ini, kita perlu kembali merenung sejarah. Pada zaman Nabi dan para sahabat, suasana masyarakat tidak sama seperti zaman selepasnya. Ketika itu, umat Islam masih dekat dengan wahyu; kefahaman tauhid mereka bersih daripada pengaruh falsafah luar. Para sahabat tidak perlu menyusun ilmu aqidah dalam bentuk kategori, jadual atau perincian logik. Mereka beriman kepada Allah dengan penuh keyakinan, tanpa perdebatan panjang, kerana fitnah ilmu dan ideologi belum datang menyerang.
Namun, keadaan berubah seiring beredarnya masa. Setelah Islam berkembang melewati sempadan Arab, muncul kelompok-kelompok yang memperkenalkan idea-idea pelik tentang sifat Allah. Ada yang menafikan sifat-Nya, ada yang menyerupakan-Nya dengan makhluk, bahkan ada yang cuba menafsirkan al-Quran menurut falsafah Yunani. Ketika inilah para ulama bangkit untuk mempertahankan aqidah umat. Mereka mula menyusun ilmu secara lebih teratur, menggunakan hujah akal dan logik untuk mematahkan serangan golongan sesat. Inilah permulaan apa yang disebut sebagai ilmu kalam.
Maka, adakah penggunaan ilmu kalam ini satu penyimpangan? Tidak. Ia bukan penyimpangan, tetapi alat untuk mempertahan iman. Seperti perisai dan pedang yang tidak digunakan oleh sahabat pada awal dakwah, tetapi digunakan kemudian apabila musuh semakin ramai dan serangan semakin hebat.
Sifat 20 pula lahir dalam suasana ini. Ia tidak pernah mendakwa sebagai aqidah baru. Ia hanya sebuah rumusan—sebuah ringkasan—daripada ratusan sifat Allah yang disebut dalam al-Quran dan sunnah. Ia disusun oleh para ulama seperti Imam al-Ash‘ari, Imam al-Maturidi, dan kemudian dikemaskini oleh tokoh-tokoh besar seperti Imam al-Baqillani, Imam al-Ghazali, Imam al-Nawawi, Imam al-Razi dan Imam al-Sanusi.
Yang menariknya, walaupun sifat 20 disusun dalam bentuk yang sistematik, isinya tetap berteraskan ajaran Nabi dan sahabat: Allah wujud, tidak bermula, tidak berakhir, berkuasa, mengetahui, berkehendak, mendengar, melihat, dan berkata-kata. Semua ini bukanlah makna baharu, cuma disampaikan dalam bentuk yang mudah difahami dan mudah menolak syubhah.
Jika kita berkata “sifat 20 bukan manhaj salaf”, maka kita juga perlu berkata bahawa imam-imam besar sepanjang 1000 tahun ini telah tersilap dan hanyut jauh daripada sunnah. Sedangkan melalui merekalah ilmu hadith dipelihara, fiqh disusun, dan aqidah umat Islam sampai kepada kita hari ini. Tidak mungkin seluruh ulama Ahlus Sunnah salah, lalu hanya segelintir aliran moden yang benar.
Hakikatnya sangat mudah: sahabat tidak menyusun sifat Allah secara teknikal kerana tidak ada keperluan ketika itu. Ulama selepas mereka menyusunnya kerana cabaran zaman yang berbeza. Namun kedua-duanya tetap berpijak di atas aqidah yang sama. Manhaj salaf dan manhaj khalaf bukan dua jalan berbeza, tetapi dua pendekatan menuju tujuan yang sama — mengenal Allah dengan cara yang paling selamat dan terhindar daripada penyelewengan.
Maka, mempelajari sifat 20 bukanlah satu kesalahan. Ia bukan mencipta agama baru. Ia hanyalah satu cara untuk memahami apa yang generasi awal telah imani, cuma dengan bahasa dan susunan yang lebih sesuai untuk menjawab persoalan zaman ini. Dari awal hingga akhir, tauhid itu tetap satu — yang berubah hanyalah cara menjelaskan, bukan intinya.
Inilah hakikat yang perlu difahami. Jika kita menghormati salaf, kita juga harus menghormati ulama khalaf yang menjaga agama ini sepanjang berabad-abad. Tanpa mereka, mungkin umat hari ini telah hanyut dalam aliran yang menafikan sifat Allah atau menyamakan-Nya dengan makhluk.
Akhirnya, isu ini bukan tentang “sifat 20 vs salaf”. Ia tentang memahami perjalanan ilmu dan menghargai usaha ulama sepanjang zaman. Selagi kita berpegang kepada al-Quran dan sunnah dengan kefahaman yang sahih, pendekatan mana pun yang digunakan tetap dalam lingkungan Ahlus Sunnah wal Jama‘ah.
No comments:
Post a Comment